Filosofia Esplugues

Taqsim Joza

2012-02-12T19:58:00.004+01:00

Táriq ibn Ziyad

Mali

2012-02-10T17:35:00.002+01:00

Potemkin

2012-02-10T00:04:00.002+01:00

Pascua

2012-02-01T17:58:00.002+01:00

Festa de Pascua

Lleis naturals

2012-02-01T04:41:00.003+01:00

Iusnaturalisme

Embolicar-se

2012-02-01T03:58:00.002+01:00

Grup Embolic

Els Parsi

2012-01-24T16:52:00.002+01:00

Egipte

2012-01-23T20:07:00.002+01:00

Punjabi

2012-01-23T19:21:00.001+01:00

Punjab

Opus Nigrum

2012-01-23T10:44:00.003+01:00

Margerite Yourcenar

El pensament salvatge

2011-11-12T10:12:00.002+01:00

El pesament salvatge

La cultura segons Clifford Geertz

2011-11-11T11:20:00.001+01:00

El impacto del concepto de cultura en el concepto del hombre

Cliffors Geertz

El funcionalisme de Malinowski

2011-11-10T09:43:00.007+01:00

Bronislaw Malinowski fou el refundador de la antropologia social britànica a partir de la seua renovació metodològica basada en l'experiència personal del treball de camp y en la consideració funcional de la cultura.

En el Box disposes per a descàrrega "Los argonautas de Pacífico Occidental".

El racionalisme de Gottfried Leibniz

2011-11-09T17:51:00.002+01:00

Gottfried Leibniz

El racionalisme de Baruc Spinoza

2011-11-09T11:29:00.002+01:00

Baruc Spinoza

Materialisme cultural

2011-11-08T12:24:00.002+01:00

El Materialisme Cultural de Marvin Harris explica a seua manera molts comportaments, institucions i en defininitiva fets culturals d'una forma ben curiosa.

En el Box disposes per a descàrrega el llibre complet "Caníbales y Reyes", d'aquest autor, on es mostra el model explicatiu del materialisme cultural.

Antropología estructural

2011-11-07T17:04:00.003+01:00

Antropología estructural

En el Box tens disponible per a descarregar el Cap. I "Naturaleza y Cultura" de Las estructuras elementales del parentesco de Calude Levy-Strauss, pare de la Antropologia Estructural.

Alasdair MacIntyre

2011-11-07T13:01:00.002+01:00

Alasdair MacIntyre

Modular la ment

2011-11-02T17:51:00.002+01:00

¿Una evidencia a favor de la modularidad del lenguaje?

Jakobson i la Lingüística

2011-11-02T17:48:00.001+01:00

Roman Jakobson

Schopenhauer

2011-11-02T12:37:00.003+01:00

Schopenhauer

Misoginia

2011-11-02T12:29:00.003+01:00

Misoginia

Vent Nipó

2011-11-01T12:46:00.003+01:00

Kamikaze

Trip

2011-11-01T12:39:00.001+01:00

Albert Hofman

Ksar el-Kebir

2011-10-06T19:55:00.002+02:00

Ksar el-Kebir

Blida: Algeria

2011-10-06T17:58:00.002+02:00

Ludwig Wittgenstein

2011-10-03T15:29:00.005+02:00

Querido Ludwig

Xarxa... Cultura... Mosterín

2011-06-22T01:18:00.003+02:00

Enllace un article de Jesús Mosterín i copie una breu resenya del filòsof.

A favor de Internet

Jesús Mosterín nació en Bilbao en 1941. Estudió en España, Alemania y Estados Unidos. Obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Desde 1996 es Profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Es miembro del Center for Philosophy of Science de Pittsburgh, miembro de la Academia Europea de Londres, del Institut International de Philosophie de París y de la International Academy of Philosophy of Science. Introdujo en España la filosofía analítica, corriente de pensamiento del siglo XX caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensión de resolver los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos que intervienen en su formulación y de eliminar las ambigüedades en la ciencia y la filosofía. También ha tenido un papel esencial en la introducción y desarrollo de la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y América Latina. Además de sus actividades académicas, ha desempeñado funciones editoriales en varios países, sobre todo en los grupos Salvat y Hachette. También se ha involucrado en la protección de la naturaleza y la defensa de los animales.

Cultura humana

Basándose en los avances en la compresión del fenómeno cultural aportados por la antropología cultural, la arqueología y la biología, Mosterín ha desarrollado una rigurosa filosofía de la cultura que se plantea directamente preguntas clave como qué es la cultura, dónde está y cómo evoluciona en el tiempo.^[24] Tanto la naturaleza humana como la cultura humana son información, pero se diferencian por la manera como se transmiten: mientras la información natural se transmite genéticamente y está codificada en el genoma, la información cultural se transmite por aprendizaje social y está codificada en el cerebro. Solo los individuos tienen cerebro y por tanto solo ellos poseen cultura. La alusión a culturas colectivas ha de ser entendida como un artefacto estadístico que nos permite hablar a la vez sobre una pluralidad de culturas individuales. El conjunto de los trozos elementales de cultura (también llamados memes, rasgos culturales o variantes culturales), codificados en los circuitos neurales de la memoria a largo plazo del individuo, constituye la cultura de ese individuo en un momento dado (la referencia al tiempo es imprescindible, pues la cultura individual está cambiando constantemente; cada día aprendemos algo y olvidamos algo). La noción de cultura colectiva (o grupal o tribal o nacional) se emplea de modos distintos en los diversos contextos del lenguaje cotidiano y del científico. Correspondiendo a esos diversos usos, Mosterín define varios conceptos precisos de cultura colectiva, que van desde el acervo cultural (la unión conjuntista de las culturas de todos los miembros del grupo) hasta la cultura unánime (la intersección de todas esas culturas). En 2009, Mosterín completó un análisis minucioso de las fuerzas que determinan el cambio cultural, prestando especial atención a la reciente aceleración de ese cambio por influencia de Internet y otros factores de la tecnología de la información.^[25] Califica a Internet del reino de la libertad y considera que la preservación de la libertad y la eficiencia de la red es esencial para el futuro progreso de la cultura humana.

Sorge: Júpiter, Terra, Saturn i la Cura

2011-06-21T08:32:00.003+02:00

Fàbula d'Higini, narrada a Ser y tiempo, (198) i explicació heideggeriana de la Cura.

En travessar Cura un riu, va vore fang,
i el va agafar meditabunda el va començar a modelar.
Mentre pensa en el que havia produït, Júpiter es presenta.
Demana Cura li done esperit i fàcilment accedeix.
Com Cura volgera donar-li el seu propi nom,
es nega Júpiter i exigeix se li pose el seu.
Mentre ells discuteixen, intervé també la Terra
demanant que el seu nom sigua donat a qui ella el cos donara.
Van prendre per jutge a Saturn, i aquest, equitatiu, jutja:
'Tu, Júpiter, perquè l'esperit li vas donar, en la mort el
esperit i tu, Terra, ja que li vas donar el cos,
el cos rebeu, retínga-lo Cura tota la vida, perquè va ser la
primera a modelar. I pel que fa a la disputa entre
vosaltres pel nom, diguem-li home, ja que de l'humus
ha estat fet '.

Aquest testimoni preontológic cobra una especial significació pel fet que no només veu la "cura" com allò al que el Dasein humà pertany "Durant tota la seva vida", sinó perquè aquesta primacia de "cura" es presenta en connexió amb la coneguda concepció de l'home com a compost de cos (terra) i esperit. Cura prima finxit: aquest ens té el "origen" del seu ésser en la cura. Cura teneat quamdiu vixerit: aquest ens no queda abandonat pel seu origen, sinó retingut
per ell i sotmès al seu domini mentre "està en el món". El "estar-en-el-món " té l'empremta de l'ésser de la " cura ". Rep el seu nom (homo) no en consideració del seu ésser, sinó per relació amb allò que està fet (humus). En què consisteixca l'ésser "originari" del que està configurat, ho decideix Saturn, el "temps ". La determinació preontológica de l'essència del home que s'expressa en aquesta fàbula ha fixat així, des del començament, la mirada en aquella manera de ser que domina del tot el seu pelegrinatge temporal en el món.

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La Cura de Franco Battiato

Simone Weil

2011-06-21T06:07:00.000+02:00

Simone Weil

Heidegger: L'essència de la parla

2011-06-20T19:49:00.002+02:00

La esencia del habla
de
Martin Heidegger

Maurice Merleau-Ponty

2011-06-20T18:32:00.002+02:00

Maurice Merleau-Ponty

Fenomenologia

2011-06-20T02:33:00.001+02:00

Fenomenologia

L'època de la imatge del món

2011-06-17T17:43:00.001+02:00

La época de la imagen del mundo
de
Martin Heidegger

Prometeu

2011-06-09T02:02:00.002+02:00

Prometeo

Gottfried Benn

2011-06-08T22:42:00.003+02:00

Gottfried Benn

Ciències de l'Esperit: Whilhelm Dilthey

2011-06-07T22:40:00.003+02:00

Whilhem Dilthey

Patir: Job

2011-06-03T23:19:00.002+02:00

Libro de Job

Paul Ricoeur

2011-06-02T15:46:00.002+02:00

Paul Ricoeur

Modernitat numinosa

2011-06-02T00:56:00.003+02:00

Idea concebuda per Pinki i Cervell

Ètica hacker

2011-05-31T17:33:00.003+02:00

Por ética hacker entendemos una concepción ética del trabajo para la cual el tiempo de trabajo no conforma un espacio separado de la vida sino una parte indistinguible de esta que protagoniza el desarrollo y el empoderamiento personal a través del aprendizaje continuo mediante el bricolage y el hackeo del propio conocimiento.

La ética hacker es una nueva ética surgida, y aplicada, de las comunidades virtuales o cibercomunidades, aunque no exclusivamente. La expresión se suele atribuir al periodista Steven Levy en su ensayo seminal Hackers: Heroes of the Computer Revolution, publicado en 1984, donde describe y enuncia con detalle los principios morales que surgieron a finales de los años cincuenta en el Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT y, en general, en la cultura de los aficionados a la informática de los años sesenta y setenta. Aquellos principios --que se resumen en el acceso libre a la información y en que la informática puede mejorar la calidad de vida de las personas-- han constituido la base de la mayor parte de definiciones que se han elaborado posteriormente. Uno de sus mentores actuales ha sido el finlandés Pekka Himanen.

Himanen en su obra La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (que contiene un prólogo de Linus Torvalds y un epílogo de Manuel Castells), comienza por rescatar una de las acepciones originales del término 'hacker'. Según Himanen, un hacker no es un delincuente, vándalo o pirata informático con altos conocimientos técnicos (a los que prefiere llamar crackers), sino que hacker es todo aquel que trabaja con gran pasión y entusiasmo por lo que hace. De ahí que el término 'hacker' pueda y deba extrapolarse a otros ámbitos como ser, por ejemplo, el científico. Así Himanen escribe,

En el centro de nuestra era tecnológica se hallan unas personas que se autodenominan hackers. Se definen a sí mismos como personas que se dedican a programar de manera apasionada y creen que es un deber para ellos compartir la información y elaborar software gratuito. No hay que confundirlos con los crackers, los usuarios destructivos cuyo objetivo es el de crear virus e introducirse en otros sistemas: un hacker es un experto o un entusiasta de cualquier tipo que puede dedicarse o no a la informática. En este sentido, la ética hacker es una nueva moral que desafía la ética protestante del trabajo, tal como la expuso hace casi un siglo Max Weber en su obra clásica La ética protestante y el espíritu del capitalismo, y que está fundada en la laboriosidad diligente, la aceptación de la rutina, el valor del dinero y la preocupación por la cuenta de resultados.
Frente a la moral presentada por Weber, la ética del trabajo para el hacker se funda en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasión con la libertad. El dinero deja de ser un valor en sí mismo y el beneficio se cifra en metas como el valor social y el libre acceso, la transparencia y la franqueza.[1

En este enlace el libro completo on line

La mantis

2011-05-30T01:08:00.002+02:00

Entomología

Xuplar

2011-05-30T00:46:00.002+02:00

Otto Weininger

Henry Corbin

2011-05-29T19:35:00.002+02:00

Henry Corbin

Metanfetamina

2011-05-27T09:49:00.001+02:00

Metanfetamina

Pneumatologia

2011-05-26T18:26:00.002+02:00

Pneumatología

Espai

2011-05-25T22:31:00.003+02:00

El arte y el espacio

de

Martin Heidegger

Impressió

2011-05-19T21:07:00.002+02:00

Dir i mostrar

2011-05-16T16:23:00.002+02:00

Tractatus de Wittgenstein

Catarroja

2011-05-16T16:20:00.001+02:00

Capital de l'Horta Sud

Emetre

2011-05-16T10:24:00.003+02:00

Emisor

Emisión

Emitir

Graznar

Piular

Nomi

2011-05-16T10:15:00.004+02:00

Arnold Toynbee i els cicles civilizatoris

2011-05-15T17:16:00.001+02:00

Arnold Toynbee

Oswald Spengler i La decadència d'Occident

2011-05-15T17:11:00.001+02:00

Oswald Spengler

La utopia: Isaiah Berlin

2011-05-08T12:08:00.003+02:00

La declinación de las ideas utópicas en Occidente

de

Isaiah Berlin

Pöggeler

2011-05-03T17:24:00.003+02:00

Filosofía y política en Martin Heidegger

No res o nada

2011-04-27T10:23:00.003+02:00

No res

nada

Kali Yuga

2011-04-17T15:55:00.004+02:00

Kali Yuga

Jaspers

2011-04-05T04:30:00.002+02:00

Karl Jaspers

La fi de l'hivern

2011-03-20T01:48:00.003+01:00

L'hivern és una de les quatre estacions de les zones temperades. La paraula hivern ve del llatí hibernum. Aquesta estació es caracteritza per dies més curts, nits més llargues i temperatures més baixes a mesura que ens allunyem de l'equador.

Astronòmicament, comença amb el solstici d'hivern al voltant del 21 de juny en l'hemisferi sud i el 21 de desembre en l'hemisferi nord, i culmina amb l'equinocci de primavera, al voltant del 21 de setembre en l'hemisferi sud i el 21 de març a al nord, variant les dates lleument segons l'any. El fet que l'òrbita de la Terra sigui líptica, es tradueix en una durada menor de l'hivern a l'hemisferi nord i major respecte a aquest en el sud, ja que al juliol es produeix l'afeli, durant l'hivern austral, i al gener el periheli durant el boreal. En resum, l'hivern dura aproximadament 4 dies més en l'hemisferi austral respecte al boreal.

Meteorològicament, en canvi, se solen considerar hivernals els mesos sencers de juny, juliol i agost en l'hemisferi sud i desembre, gener i febrer en l'hemisferi nord.

En la mitologia grega l'hivern es deu a que Hades, déu de l'inframón, segresta a Persèfone per fer la seva esposa. Zeus li ordena a Hades que la torne i se la lliure a Demèter, deessa de la terra i la seva mare. No obstant això, Hades enganya a Persèfone i li fa menjar el menjar dels morts, de manera que Zeus li ordena a Persèfone que passe sis mesos amb Demèter i sis mesos amb Hades. Durant el temps en què la seva filla està amb Hades, Demèter s'entristeix i provoca la tardor i l'hivern.

I per a recrear-se en una fi aquesta cançó: